ГИППИЙ

    ГИППИЙ (Ἱππίας) из Элиды (470-е - после 399 до н. э.), др.-греч. софист, младший современник Протагора, один из самых эрудированных и разносторонних представителей греческого Просвещения. Сочинения Г. не сохранились, и о его воззрениях мы знаем в основном из двух диалогов Платоновского корпуса («Гиппий Больший» и «Гиппий Меньший») и упоминаний в некоторых других диалогах.
    Дориец по происхождению, Г. в отличие от большинства софистов выступал преимущественно в дорийских городах: с успехом читал публичные лекции в Спарте по «археологии», т. е. о генеалогиях героев и местных знатных семей, об основании городов в древности (DK86 А 11, ср. А 2); заработал более 20 мин своими выступлениями в Инике, небольшом сицилийском городке, и совершил успешное турне по городам Сицилии, соревнуясь с одновременно выступавшим здесь же Протагором (A4). Г., подобно Продику и Горгию, неоднократно выполнял обязанности посла своего государства (А 6). К концу 30-х годов, судя по сценической дате «Протагора» и «Гиппия Большего», Г. был весьма известен и в Афинах. В Олимпии Г. произносил торжественные («эпидейктические») речи и демонстрировал искусство ответа на любой заданный вопрос, очевидно в виде импровизированных речей ([Plat.] Hipp. Mi. 363c-d). Он отличался необычайной памятью (Plat. Hipp. Ma. 285e) и преподавал ученикам мнемоническое искусство ([Plat.] Hipp. Mi. 368d = A 12; Xen. Symp. 4, 62).
    Г. преподавал, наряду с риторикой, геометрию, арифметику, астрономию и музыку вместе с просодией, учением о краткости и длительности слогов («квадривиум» Боэция, см. А 11-12, Plat. Prot. 318е, Pfeiffer, S. 76-77; однако «Гиппий», которого Прокл (В 20 DK) называет открывателем квад-ратиссы (в математике — кривая второго порядка), не тождествен софисту Г., см. Жмудь, с. 101 с лит.); писал сочинения антикварно-филологического характера («Названия народов» — В 2, возможно, также В 8; список олимпиоников - В 3, см: Pfeiffer, S.74-75; «Сборник» (Συναγωγή) содержал, вероятно, также сведения антикварного характера, - В 4); составлял речи, посвященные поэтам (Гомеру - [Plat.] Hipp. Mi. 363а, Симониду - Plat. Prot. 347а); «Троянская речь» в форме диалога (беседа Неоптолема с Нестором после взятия Трои) трактовала этико-педагогическую тему, актуальную для софистов - какие занятия делают человека совершенным (А 9, ср. А 2). Он был автором также эпических прозведений, трагедий и дифирамбов (А 12), а также элегий (В 1). В Олимпии Г. демонстрировал свою способность собственноручно обеспечить себя всем необходимым, явившись в обуви, одежде, с кольцом и принадлежностями для омовения, изготовленными им самим (А 12; приписываемое Г. положение, что цель жизни - это самодостаточность, А 1, анахронистично и, скорее всего, основано лишь на том же эпизоде, но верно в том смысле, что Г. считал подобный идеал достигнутым им самим).
    В «Гиппии Большем» (301Ь - 302Ь) упоминается парадоксальное положение Г., сводящееся к тому, что каждый класс вещей представляет собой единую, непрерывную субстанцию, так что любой представитель класса не может обладать свойствами, которых нет у других представителей. К Г. восходят сведения о первых шагах греческой философии и математики (В 6, 12, о других свидетельствах подобного характера, возможно восходящих к Гиппию, см.: Snell и далее: Classen, Mansfeld; Patzer). Судя по сохранившемуся началу одного из его сочинений, Г. собирал положения философского характера из поэтических (Орфей, Мусей, Гесиод, Гомер) и прозаических сочинений греков и «варваров», стремясь обнаружить сходные воззрения (В 6). При этом он, видимо, был склонен преуменьшать оригинальность философских учений, находя их предвосхищения в мифологических представлениях: Г., вероятно, имеет в виду Аристотель (Met. A 3, 983Ь28-32), полемизируя с неназванным предшественником, утверждавшим, что учение Фалеса о воде как первоначале подразумевается уже древнейшими «теологами», которые считали бога Океана и морскую богиню Тефию порождением всех вещей (Нош. П. XIV, 201, ср. также орфические стихи, делающие Океана и Тефию прародителями богов, Plat. Crat. 402 be) и заставили богов клясться водой (клятва Стиксом).
    Возможно, аутентично высказывание Г. (Plat. Prot. 337cd) о том, что интеллектуалы, собравшиеся в доме Каллия, - сородичи и граждане «по природе», согласно принципу «подобное родственно подобному», хотя и не являются таковыми «по закону», который принуждает ко многому вопреки природе. Это утверждение не обязательно подразумевает идею братства всех людей или всех греков, но интересно как попытка найти «естественное» обоснование солидарности ученого сообщества перед лицом конфликтов, разделяющих остальной мир (ср. стремление Г. установить сходство между греческими и восточными учениями).
    Склонность подчеркивать приоритет «природного» заметна также в беседе Г. с Сократом (Xen. Mem. IV 4, 12-18, сомнения в достоверности: Gomperz, S. 77; Heinimann, S. 142): не отрицая необходимости исполнения законов, установленных в отдельном государстве, Г. тем не менее утверждает, что подобные нормы основываются на соглашении граждан (учение об «общественном договоре») и часто меняются по их воле, а потому не тождественны справедливости и уступают ей по значению. Во второй части беседы (IV, 4, 19-25) Г. рассматривает как неписаные законы - обязательные для всех людей и установленные богами - лишь те, что фактически признаются всеми народами (к ним не относится, напр., запрет на плотскую связь родителей и детей). По-видимому, Г. полагал, что справедливость, стоящая выше норм позитивного права, и есть соблюдение этих универсальных норм, которые можно эмпирически вывести благодаря изучению обычаев разных народов. Примечательно, что еще в одном из рассуждений Г. указывал на несовершенство установленных законов, не карающих за клевету, хотя она более несправедлива, чем воровство, ибо похищает дружбу, наивысшее из благ, и чем насилие, ибо действует незаметно (В 17).
    Фрагм. и свид.: DK II, 326-330; I sofisti: Testimonianze е frammenti. Fase. III. Ed. M. Untersteiner. Fir., 1954. 19673(pyc пер. Маковелъский А. О. Софисты. Вып. 2. Баку, 1941).
    Лит.: Gomperz H. Sophistik und Rhetorik. Lpz.; В., 1912; Nestle W. Vom Mythos zum Logos: Die Selbstentfaltung des griechischen Denkens. Stuttg., 1942. 19752; Snell B. Die Nachrichten über die Lehre des Thaies und die Anfange der griechischen Philosophie und Literaturgeschiche, - Philol 96, 1944, S. 170-182 (repr.: Sophistik. Hrsg. v. С J. Classen. Darmst., 1976, S. 478-490); Heinimann F. Nomos und Physis: Herkunft und Bedeutung einer Antithese im griechischen Denken des 5. Jahrhunderts. Basel, 1945. Darmst., 19652; GUTHRIE, HistGrPhilos III, 1969, p. 118-120,280-285; Classen С. J. Bemerkungen zu zwei griechischen Philosophie-Historikern, - Philol 109, 1965, S. 175-181; Blum H. Die antike Mnemotechnik. Hldh.; N. Y, 1969, S. 48-55; Schütrumpf E. Kosmopolitismus oder Panhellenismus? Zur Interpretation des Ausspruchs Hippias in Plat. Prot. 337d ff, - Hermes 100, 1972, S. 18-22; Johann H T. Hippias von Elis und der Nomos-Physis-Gedanke, - Phronesis 18, 1973, S. 17-19; Pfeiffer R. Geschichte der klassischen Philologie: Von den Anfangen bis zum Ende des Hellenismus. Münch., 1978. 19903; Kerferd G. The Sophistic Movement. Camb., 1981; MansfeldJ. Cratylus 402a-c: Plato or Hippias (1983), - Mansfeld J. Studies in historiography of Greek Philosophy. Assen, 1990, p. 84-96; BrunschwigJ. Hippias d'Élis, philosophe-ambassadeur, - Boudouris К. (ed.). The Sophistic Movement. Ath., 1984, p. 269-276; Patzer A. Der Sophist Hippias als Philosophiehistoriker. Freib./Breis.; Münch., 1986; Hoffmann J. H. Das Recht im Denken der Sophistik. Stuttg.; Lpz., 1997; Жмудь Л. Я. Зарождение истории науки в Античности. СПб., 2002.
    А. Л. БЕРЛИНСКИЙ

Смотреть больше слов в «Античной философии»

ГИППОКРАТ →← ГИППАС

Смотреть что такое ГИППИЙ в других словарях:

ГИППИЙ

?-490 до Р. X.)   Тиран (правитель) Афин. Сначала управлял совместно с братьями Гиппархом и Фесалом, с 514 года — самостоятельно. В 510 году изгнан из Афин. После смерти афинского тирана Писистрата, наследниками, согласно частному праву, считались три его сына от афинской жены. Вероятно, все они — старший Гиппий, средний Гиппарх и младший Фессал — принимали участие в управлении Афинами. Гиппий был женат на дочери Харма, Миррине, родившей ему пятерых детей. Гиппарх был женат на Фие, дочери афинянина Сократа; был ли женат Фессал, неизвестно. Ведущую роль в этом своеобразном триумвирате, безусловно, играл Гиппий. Гиппарх тяготел к искусствам и чувственным удовольствиям. Фессал держался в тени, и то, что о нем сообщается, весьма противоречиво. Согласно Аристотелю, его прихоти и заносчивость принесли много зла, тогда как по другим свидетельствам, он был мудр, поэтому отказался от тирании, чем снискал уважение народа. Сыновья Писистрата не стали менять государственного устройства полиса и оказывали влияние лишь при выборе ведущих должностей. Эти тираны, сообщает Фукидид, проявляли усердие и благоразумие, они требовали лишь двадцатую часть доходов, содержали свой полис в порядке, доводили войны до конца и жертвовали в храмы. Гиппий поддерживал в своих войсках дисциплину, и хотя он вызывал страх у фаждан, но обратиться к нему мог каждый. Аристотель даже называет его разумным от природы государственным мужем. Гиппий пытался примириться с влиятельными аристократическими семьями, подвергавшимися гонениям при их отце. К примеру, в 525 году должность архонта занимал Клисфен, сын того самого Мегакла, который после разрыва брака своей дочери стал заклятым врагом Писистрата. Однако примирение было недолгим. Знатному семейству пришлось вновь отправиться в изгнание. Из оставшейся в Аттике аристократии Гиппию удалось собрать прославлявшую его гетерию. О внутренней политике во времена коллективного правления (до 514 года) известно мало. Если Писистрат поднял земельный налог до десяти процентов, то сыновья довольствовались пятью. Вероятно к первому десятилетию триумвирата следует отнести введение новой монеты, с изображением богини Афины на одной стороне и совы и надписью «афинянин» на другой. Подражая своему отцу, Писистратиды старались снискать милость богов, прежде всего Афины. Гиппий пристроил к храму Афины Паллады портик с мраморным фронтоном и постановил, чтобы при каждом случае рождения или смерти жрице Афины делались подношения. Гиппий и Гиппарх увлекались оракулами. О Гиппий Геродот даже сообщает, что он лучше всех знал изречения оракула. Гиппарх пользовался советами вещего Ономакрита, но изгнал его, когда Ласосу из Гермионы удалось доказать, что он, будучи оракулом, сделал неправильное предсказание об исчезновении островов вокруг Лемноса. Братья любили устраивать роскошные пиры и процессии, они разводили чистокровных лошадей и предавались разным дорогостоящим удовольствиям. Во внешней политике они придерживались мирного пути. С фессалийскими феодальными владыками и македонским царем сохранились добрые отношения, как и с фиванской аристократией. Если дело и доходило до военных конфликтов, то они были незначительны. Гиппий и Гиппарх заручились поддержкой Спарты. Для Писистратидов сближение с самым могучим государством Греции означало укрепление их положения, тем более что ко второму десятилетию наметился рост оппозиционных настроений. Аристократия организует ряд покушений на правителей. Именно к 520–514 годам до Р. X. относится вторая ссылка Алкмеонидов, а также заговор некоего Кедона против тиранов. Заговор провалился, хотя у Кедона был круг верных сторонников, еще долго воздававших ему хвалу на пирах. Вторую попытку свержения тирании, вероятно, также до 514 года, предприняли изгнанные Алкмеониды, обосновавшиеся в Липсидрионе в Парнасских горах. Но и они потерпели неудачу и были вынуждены покинуть страну. Третий заговор принес частичный успех: на Панафинейских играх 514 года Гиппарх был убит Гармодием и Аристогитоном. На этот раз основные источники Фукидид и Аристотель едины в том, что один из братьев Гиппия тяжело оскорбил сестру Гармодия, который вместе со своим другом Аристогитоном решил за это отомстить. Заговорщики собирались убить и Гиппия и таким образом свергнуть тиранию. Но осуществить задуманного в полной мере не удалось. После того как Гармодий заколол кинжалом Гиппарха, его тут же убили телохранители тиранов. Аристогитон же попытался скрыться, но был вскоре схвачен и после допроса под пытками казнен. Гиппия спасло лишь то, что он находился во время покушения в другом месте. После кровавых событий Гиппий перестает церемониться с оппозицией, и режим становится более суровым. Многих, причастных к заговору он велел казнить, а подозрительных или просто ненадежных изгнал из Аттики. Около 513 года рудники в Пангейских горах перешли к персам, продвинувшимся через Южную Фракию до Стримона. Чтобы компенсировать финансовые потери, Гиппий, считавший себя собственником земли Аттики, ввел новые налоги Он потребовал платить налоги даже за входные лестницы и изгороди, якобы расположенные на его территории. Недовольство населения росло, тем более что денежные средства расходовались на увеличение наемного войска и укрепление возвышающейся над гаванью Мунихийской горы. Впрочем, и то и другое было теперь необходимо для сохранения тирании. В то же время Гиппий завязывает дружественные отношения с персами, а оппозиционеры в это время обращаются за помощью к изгнанникам, мечтавшим о возврате на родину. Во главе их стояли Алкмеониды. Первая армия эмигрантов была разбита при Липсидрии. Спартанцы же выступали против власти тиранов во всем греческом мире. Но с Писистратидами у них были наилучшие отношения, и поэтому лишь после долгих колебаний они решились принять участие в их свержении. Спартанцы отправили против Гиппия отряд под предводительством Анхимолия, но он был уничтожен афинянами, а полководец убит. Тогда против Гиппия отправляется во главе войска сам спартанский царь Клеомен; ему удается одержать верх над Гиппием и осадить его в акрополе. Но и этот поход грозил окончиться неудачей спартанцам надо было возвращаться на родину, а Гиппий имел с собой достаточно припасов, чтобы выдержать долгую осаду. И только после того, как спартанцам удалось захватить в плен сыновей Гиппия, пытавшихся незаметно уйти из акрополя, тиран согласился оставить Афины (510), оговорив себе и своим близким личную неприкосновенность. Он отправился в Сигей, завоеванный его отцом и находившийся теперь под властью персов, где и правил под протекторатом персидского царя. Через несколько лет у Гиппия появилась надежда вернуться в Афины. В Спарте вскоре пришли к выводу, что изгнание Писистратидов не принесло нужных результатов. Исагор, которому лакедемоняне покровительствовали, не смог удержать в руках власть над аттическим полисом и вынужден был уступить место вернувшемуся Алкмеониду Клисфену, преобразовавшему строй Афин в демократическом духе. Однако попытка свергнуть Клисфена вооруженным путем потерпела поражение (506) из-за колебаний коринфян и раздора между двумя спартанскими царями на поле битвы. Гиппий по-прежнему искал шанс восстановить тираническую власть в Афинах. Он попытался достичь своей цели с помощью сатрапа в Сардах Артафрена. Поскольку в 506 году афиняне, когда им грозило нападение пелопоннесцев, беотийцев и халкидян, уже обращались к сатрапу с просьбой о помощи и выполнили его встречное условие дать великому царю «землю и воду» (то есть признать его верховенство), перспективы изгнанного тирана были неплохими. Ведь персы уже владели многими греческими городами Малой Азии с помощью зависимых от них тиранов Артафрен категорически потребовал от афинян, которых он рассматривал как подданных царя, восстановления правления Гиппия, но, когда его требование было отклонено, отступил (около 502 года). Тогда Гиппий через своего зятя Аянтида, который наследовал Гиппоклу тиранию в Лампсаке, сам установил отношения с персидским царем и в конце концов отправился к его двору. Гиппию было уже за 75 лет, когда персы решили наказать Афины за участие в Ионийском восстании и подчинить его себе. И вновь он пережил разочарование. Родственники и сторонники, проживавшие в Афинах, не поддержали персов, и поход, в котором он лично принимал участие, потерпел поражение на равнине Марафона (490). Позднее рассказывали, что Гиппий нашел свою смерть на поле боя. Вероятно, более правдиво другое предание, что он, ослепнув, умер во время возвращения в Сигей на острове Лесбос. Писистратиды и тогда не отказались от надежды на возобновление владычества над Афинами и вместе с провидцем Ономакритом, некогда изгнанным Гиппархом, а также посланниками фессалийского рода. Алевадов просили Ксеркса, чтобы он выступил в поход против Греции и особенно против Афин. Они находились в военном лагере, когда в 480 году произошло нападение на акрополь. Но все попытки склонить защитников к капитуляции, за которой, очевидно, должно было последовать восстановление тирании дома Писистратидов, оказались тщетными. Община Аттики за три десятилетия, прошедшие после свержения Гиппия, окрепла настолько, что, даже находясь в тяжелейшем положении, отклонила это предложение. С поражением персов у Саламина для потомков Гиппия угасла последняя надежда на достижение их цели. Так окончилась эпоха тирании в Афинах.... смотреть

ГИППИЙ

ГИППИЙ (Hippias)(жил ок. 400 до Р. X.) – древнегреч. философ из Элиды, младший современник Протагора и Сократа, софист. Обладал обширными познаниям... смотреть

ГИППИЙ

   • Hippĭas,         Ίππίας,       1. сын Писистрата, со своим братом Гиппархом (третий брат Фессал редко упоминается) уже при втором изгнании (550 г.... смотреть

ГИППИЙ

(греч. Hippias).   1. Афинский тиран с 527 по 510 г. до н.э., унаследовавший тиранию вместе с братом Гиппархом; был изгнан из Афин восставшим демосом в... смотреть

ГИППИЙ

Гиппий, Hippias, из Элиды, V в. до н. э., греческий софист. Путешествовал по всей Греции в качестве учителя и оратора, нажив таким образом большое сос... смотреть

ГИППИЙ

        (греч. Hippias).        1. Сын и наследник тиранил, власти Писистрата в Афинах в 528 — 510 до н. э. Сначала он продолжил умеренную политику сво... смотреть

ГИППИЙ

       1. Сын и наследник тиранич. власти Писист-рата в Афинах в 528 — 510 до н.э. Сначала он продолжил умерен. политику своего отца, но после того, ка... смотреть

ГИППИЙ

??????) и з Э л и д ы (2-я пол. 5 в. до н.э.) – древнегреч. софист демократич. направления. В общем релятивизме софистов Г. выдвигал этич. сторону, опровергая всеобщую значимость государств. законов, считая их насилием над отд. человеком (Платон, Prot. 337 D). Общезначимые законы, напр. почитание родителей, он считал установленными от богов. Можно считать, что, проповедуя всеобщее равенство, Г. признавал и рабство противоестественным, возникшим не из природы (как думал Аристотель), но из преходящих обществ. отношений. Г. приписывали занятия математикой, астрономией, музыкой, грамматикой и др. науками. Соч. в кн.: Маковельский ?., Софисты, вып. 2, Баку, 1941 (гл. 8 – Гиппий); Платон, Гиппий Больший, Гиппий Меньший. Полн. собр. творений в 15 томах, т. 9, Л., 1924. Лит.: История философии, т. 1, М., 1940, с. 120, 121, 123, 132; Лурье С. Я., Очерки по истории античной науки, М., 1947 (см. Указатель имен). См. также лит. при ст. Софисты. А. Лосев. Москва. ... смотреть

ГИППИЙ

Гиппий(Hippias, Ιππίας). Сын афинского тирана Пизистрата, брат Гиппарха. После смерти отца Гиппий сам сделался тираном (526 г. до Р. X.) и сначала был ... смотреть

ГИППИЙ

греческий математик и философ (вторая половина V в. до Р.Х.). Платон выводит его образ в трех диалогах: «Протагор» (живая сатира на софистов в связи с проблемой добродетели: «можно ли ей научить?»), «Гип-пий меньший» (против софистики), «Гиппий больший» (о природе прекрасного). Он изобрел новую кривую — квад-ратрису, которую, к сожалению, нельзя построить при помощи циркуля и линейки, в результате чего она вышла за рамки греческой геометрии. ... смотреть

ГИППИЙ

ГИППИЙ из Элиды (5 в . до н. э.), древнегреческий софист, вел жизнь странствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родного города. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогах Платона "Гиппий Больший" и "Гиппий Меньший".<br><br><br>... смотреть

ГИППИЙ

- из Элиды (5 в. до н. э.) - древнегреческий софист, вел жизньстранствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родногогорода. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогахПлатона ""Гиппий Больший"" и ""Гиппий Меньший"".... смотреть

ГИППИЙ (HIPPIAS)

(жил ок. 400 до Р. X.) древнегреч. философ из Элиды, младший современник Протагора и Сократа, софист. Обладал обширными познаниями во многих науках; различал естественное право и человеческое право (норма); его именем Платон назвал два своих произв.... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

Писистратиды, сыновья и преемники политика Писистрата, тирана Афин с 546 по 527 до н.э. После смерти Писистрата Гиппий и Гиппарх правили совместно. Вла... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

Сыновья афинского тирана Писистрата. Старший сын, Гиппий, правил Афинами с 527 по 510 до н. э., когда за свое деспотическое правление был отстранен от власти спартанским царем Клеоменом. Гиппарх, который, подобно своему отцу, покровительствовал искусствам, был в 514 убит Аристогитоном, а Гиппий бежал к персидскому царю Дарию I.... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

   Сыновья афинского тирана Писистрата. Старший сын, Гиппий, правил Афинами с 527 по 510 до н. э., когда за свое деспотическое правление был отстранен ... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

(Ippias и Ipparxos) - афинские правители в 527-510 до н. э., сыновья Писистрата и его преемники. В начале правления придерживались умеренной политики, ... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

Гиппий и Гиппарх — сыновья афинского тирана Пизистрата. Г. был старший из братьев (род. в промежуток времени от 565 до 560 г. до Р. Х.). Когда, во время своего вторичного изгнания из Афин, Пизистрат подготовил решительный удар для упрочения своей тирании, его сыновья, особенно властолюбивый и энергичный Г., оказывали ему самую деятельную помощь и участвовали в битве при Паллене, которая отдала Афины в руки тирана. Во время правления отца Г. и Гиппарх также принимали самое живое участие в делах, причем Г. занимался преимущественно политикой, а Гиппарх отдался заботам о художественном и литературном процветании Афин. По смерти Пизистрата тираном стал Г., который, при помощи брата, с твердостью и умом продолжал дело отца, т. е. упрочение внутреннего порядка, установление живых сношений с другими государствами, возбуждение разносторонней деятельности афинян и заботу о культурном процветании родного города. Из памятников, оставшихся от времени правления братьев, особенно замечательны были построенный на афинском рынке старшим сыном Г. (также Пизистратом) храм 12 богов, который служил исходным пунктом измерения расстояний от Афин по важнейшим дорогам, и ряды герм (см.) по этим дорогам, с обозначением частей пути и с краткими поучительными надписями на каждой Гиппархом устроены были состязания певцов гомеровского эпоса на панафинейских праздниках. Из поэтов, привлеченных тиранами в Афины, особенно известны Аицос из Гермионы (в Арголиде), Симонид Кеосский и Анакреон, переселившийся в Афины по смерти самосского тирана Поликрата (521 г.). Несмотря на разностороннюю, блестящую и плодотворную деятельность тиранов, их власть была непрочна. Г. недоставало тех качеств, которые делали таким популярным его отца — обходительности и приветливости, а Гиппарх отличался крайней изнеженностью и сластолюбием. При этом оба не были чужды зависти и мстительности за личные обиды. После убийства Гиппарха Гармодием и Аристогитоном (см. Гармодий), Г. стал еще мрачнее и подозрительнее. Начались преследования и казни, которые приводили афинян в негодование. Этим воспользовался алкмеонид Клисфен, который, опираясь на авторитет дельфийского оракула, уговорил Спарту разорвать дружественные отношения с Г. и прислать помощь. Г. обеспечил себя союзом с фессалийцами и македонянами, и первая попытка Спарты кончилась ее поражением при Фалерове. Скоро, однако, Клеомен I, соединясь с афинскими изгнанниками, битвой при Паллене принудил Г. отказаться от власти, после чего он удалился в Сигейон (М. Азия), где, под персидским верховенством, правил его единокровный брат Гегозистрат. Вскоре после этого начинаются столкновения греков с персами, и Г. вмешивается в них с увлечением, надеясь таким способом вернуть власть в Афинах. С этою целью он принимал участие в походе персов в Аттику. После Марафонского сражения (490) Гипний потерял всякую надежду на осуществление своих желаний и вскоре умер на о-ве Лемносе. Ср. Haenisch, "De Pisistrati et Hippiae Tyrannide" (Галле, 1862) и С. Bethe, "Athen unter der Herrschaft der P. u. H." (Мерзебург, 1864).<br><br><br>... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

(Hippías, Hípparchos)        правители-тираны в Афинах в 527—510 до н. э. (Древняя Греция), сыновья и преемники Писистрата (Писистратиды). В начале пра... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

— сыновья афинского тирана Пизистрата. Г. был старший из братьев (род. в промежуток времени от 565 до 560 г. до Р. Х.). Когда, во время своего вторичного изгнания из Афин, Пизистрат подготовил решительный удар для упрочения своей тирании, его сыновья, особенно властолюбивый и энергичный Г., оказывали ему самую деятельную помощь и участвовали в битве при Паллене, которая отдала Афины в руки тирана. Во время правления отца Г. и Гиппарх также принимали самое живое участие в делах, причем Г. занимался преимущественно политикой, а Гиппарх отдался заботам о художественном и литературном процветании Афин.По смерти Пизистрата тираном стал Г., который, при помощи брата, с твердостью и умом продолжал дело отца, т. е. упрочение внутреннего порядка, установление живых сношений с другими государствами, возбуждение разносторонней деятельности афинян и заботу о культурном процветании родного города. Из памятников, оставшихся от времени правления братьев, особенно замечательны были построенный на афинском рынке старшим сыном Г. (также Пизистратом) храм 12 богов, который служил исходным пунктом измерения расстояний от Афин по важнейшим дорогам, и ряды герм (см.) по этим дорогам, с обозначением частей пути и с краткими поучительными надписями на каждой Гиппархом устроены были состязания певцов гомеровского эпоса на панафинейских праздниках. Из поэтов, привлеченных тиранами в Афины, особенно известны Аицос из Гермионы (в Арголиде), Симонид Кеосский и Анакреон, переселившийся в Афины по смерти самосского тирана Поликрата (521 г.). Несмотря на разностороннюю, блестящую и плодотворную деятельность тиранов, их власть была непрочна. Г. недоставало тех качеств, которые делали таким популярным его отца — обходительности и приветливости, а Гиппарх отличался крайней изнеженностью и сластолюбием. При этом оба не были чужды зависти и мстительности за личные обиды. После убийства Гиппарха Гармодием и Аристогитоном (см. Гармодий), Г. стал еще мрачнее и подозрительнее. Начались преследования и казни, которые приводили афинян в негодование. Этим воспользовался алкмеонид Клисфен, который, опираясь на авторитет дельфийского оракула, уговорил Спарту разорвать дружественные отношения с Г. и прислать помощь. Г. обеспечил себя союзом с фессалийцами и македонянами, и первая попытка Спарты кончилась ее поражением при Фалерове. Скоро, однако, Клеомен I, соединясь с афинскими изгнанниками, битвой при Паллене принудил Г. отказаться от власти, после чего он удалился в Сигейон (М. Азия), где, под персидским верховенством, правил его единокровный брат Гегозистрат. Вскоре после этого начинаются столкновения греков с персами, и Г. вмешивается в них с увлечением, надеясь таким способом вернуть власть в Афинах. С этою целью он принимал участие в походе персов в Аттику. После Марафонского сражения (490) Гипний потерял всякую надежду на осуществление своих желаний и вскоре умер на о-ве Лемносе.<br><p>Ср. Haenisch, "De Pisistrati et Hippiae Tyrannide" (Галле, 1862) и С. Bethe, "Athen unter der Herrschaft der P. u. H." (Мерзебург, 1864).<br></p>... смотреть

ГИППИЙ И ГИППАРХ

ГИППИЙ И ГИППАРХПисистратиды, сыновья и преемники политика Писистрата, тирана Афин с 546 по 527 до н.э. После смерти Писистрата Гиппий и Гиппарх правили совместно. Власть принадлежала Гиппию как старшему, а Гиппарх покровительствовал искусствам, следуя примеру отца. Писистратиды продолжали отцовскую политику нейтралитета, но им приходилось иметь дело с враждебностью Фив и особенно Спарты, которая с давних пор пыталась свергнуть популистскую партию Писистрата и восстановить власть изгнанных олигархов, семьи Алкмеонидов. Все это вынудило Гиппия занять дружественную позицию по отношению к Персидской империи.В 514 заговорщикам Гармодию и Аристогитону удалось убить Гиппарха, но Гиппию, против которого был направлен заговор, удалось спастись. В ответ Гиппий перешел к репрессиям, что оттолкнуло от него его сторонников-демократов. В 511 Гиппий разбил вторгшихся в Аттику спартанцев, но год спустя спартанцы явились вновь и осадили Акрополь. Они захватили детей Гиппия, и ради их спасения тиран согласился отправиться в изгнание. Он обосновался в Сардах при дворе персидского сатрапа. Располагая значительной поддержкой в Афинах, Гиппий не оставлял попыток вновь захватить власть. Когда Дарий отправился в поход на Грецию, Гиппий был его союзником и даже играл активную роль в битве при Марафоне в 490 до н.э. Умер Гиппий в том же году на Лесбосе, по пути в Малую Азию. См. также ПИСИСТРАТ.... смотреть

ГИППИЙ (ИЗ ЭЛИДЫ)

греческий математик и философ (вторая половина V в. до Р.Х.). Платон выводит его образ в трех диалогах: «Протагор» (живая сатира на софистов в связи с проблемой добродетели: «можно ли ей научить?»), «Гип-пий меньший» (против софистики), «Гиппий больший» (о природе прекрасного). Он изобрел новую кривую — квад-ратрису, которую, к сожалению, нельзя построить при помощи циркуля и линейки, в результате чего она вышла за рамки греческой геометрии.... смотреть

ГИППИЙ ИЗ ЭЛИДЫ (5 В . ДО Н. Э.)

ГИППИЙ из Элиды (5 в . до н. э.), древнегреческий софист, вел жизнь странствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родного города. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогах Платона "Гиппий Больший" и "Гиппий Меньший".... смотреть

ГИППИЙ ИЗ ЭЛИДЫ (5 В. ДО Н. Э.)

ГИППИЙ из Элиды (5 в. до н. э.), древнегреческий софист, вел жизнь странствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родного города. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогах Платона "Гиппий Больший" и "Гиппий Меньший".... смотреть

ГИППИЙ РЕГИЙСКИЙ

греческий историк первой половины V в. до Р.Х., родом из Регия, автор известных только по фрагментам сочинений «Об Арголиде» и «О Сицилии». Упомянут в «Пире мудрецов» Афинея.... смотреть

ГИППИЙ ЭЛИДЫ

ГИППИЙ из Элиды (5 в. до н. э.) - древнегреческий софист, вел жизнь странствующего учителя и часто выполнял посольские миссии своего родного города. Выведен (в карикатурном виде) собеседником Сократа в диалогах Платона "Гиппий Больший" и "Гиппий Меньший".<br>... смотреть

ГИППИЙ ЭРИТРЕЙСКИЙ

греческий историк, происходивший из ионийского города Эритры на побережье Малой Азии (напротив острова Хиос), автор утерянной «Истории Эритр». Единственный фрагмент из этого сочинения сохранился в «Пире мудрецов» Афинея.... смотреть

T: 163