АНАТОЛИЙ

    АНАТОЛИЙ Ἀνατόλιος) (3 в. н. э.), философ-платоник пифагорейской ориентации, «считавшийся вторым после Порфирия» (Eunap. V. Soph. V, 1, 2), учитель Ямвлиха. Начиная с Целлера принято отождествлять этого А. с автором сочинения «О декаде и числах внутри нее», а также с товарищем и соучеником Порфирия, которому тот во время пребывания в Афинах (ок. 250) посвятил свои «Гомеровские вопросы» (ZELLER III. 2, S. 678).
    По предположению ряда исследователей (Grant 1971, р. 141-142; Dillon 1987, р. 867), Анатолий, учитель Ямвлиха и автор трактата «О декаде», может быть тем же лицом, что и упоминаемый Евсевием александрийский философ Анатолий, впоследствии ставший епископом Лаодикии (Eus. Hist. Eccl. VII 32, 6-10). Последний не только был знатоком аристотелевской философии, риторики и естественных наук, но и отличался особым интересом к астрономии и математике. По сообщению Евсевия, ему принадлежит соч. «Об определении дат Пасхи» (сохранилось в виде отрывков у Евсевия (Hist. Eccl. VII 32, 14-19) и в лат. пер.: Liber Anatolii de ratione Paschali, - PG 10, 207) и «Введение в арифметику» в 10 кн., среди которых, возможно, был и трактат «О декаде» (Hultsch 1894, S. 2074; Heiberg 1901, p. 27-41; Grant 1971, p. 141). О жизни этого А. (ум. ок. 282) известно следующее: он родился в Александрии, занимал там должность сенатора и был одним из известнейших преподавателей философии Аристотеля. В 262-263, после захвата Александрии римлянами, он перебирается в Кесарию Палестинскую, где епископ тамошней церкви Феотекн рукополагает его во епископы и назначает своим преемником. Некоторое время они совместно управляют Кесарийской церковью, пока в 274 (по уточненной датировке Дж. Диллона) А. не уезжает в Лаодикию, чтобы по желанию местной паствы стать там преемником умершего епископа Евсевия.
    Вероятно, во время своего пребывания в Кесарии А. возобновляет преподавание философии (Dillon 1987, р. 867) и, возможно, открывает в городе собственную философскую школу, где в начале 70-х у него учится молодой Ямвлих.Впоследствии А. мог посоветовать своему ученику отправиться в Рим к Порфирию, с которым был знаком по годам совместного обучения в Афинах у ритора Лонгина. И хотя вопрос об идентификации двух Анатолиев - философа-пифагорейца и христианского епископа - до сих пор остается открытым, все большее число ученых склоняется к их отождествлению (Grant 1971, р. 141; Larsen 1972, р. 37-38; Hadot 1984, р. 258).
    Единственное известное философское произведение А. - трактат «О декаде и числах внутри нее» (Περὶ δεκάδος καὶ τῶν ἐντός ἀυτῆς ἀριθμῶν), фрагменты которого сохранились также в составе «Теологуменов арифметики», долгое время приписывавшихся Ямвлиху, - представляет собой не столько изложение оригинального учения, сколько суммирующий обзор традиционной для того времени пифагорейской литературы. Издатели (Hultsch, 1864; Heiberg, 1900) отмечают множество почти дословных параллелей между трактатом А. и сочинениями пифагорейцев 1-2 вв. н. э. Теона Смирнского, Никомаха из Герасы и Модераша. Например, А. подобно Никомаху объясняет научный характер (ἐπιστημονικόν) пифагорейской арифметики тем, что объекты, которые она исследует, являются вечными, нематериальными и неизменными; и так же как Теон сравнивает единицу с «единым, умопостигаемым богом, не имеющим возникновения, прекрасным и благом самим по себе» (29, 19-21 Heiberg). В целом содержание трактата «О декаде» сводится к рассмотрению математических свойств чисел первой десятки и разъяснению тех многочисленных эпитетов, которыми их наделяли пифагорейцы. Так единица, по словам Α., именуется «родительницей», «умом», «бытием» и «причиной»; двоица - «дерзанием», «мнением», «движением», «равенством»; троица - «благоразумием», «соразмерностью», «совершенством» и т. д. А. поясняет, что подобные эпитеты присваивались пифагорейцами на основании сходства, которое они усматривали между числами и определенного рода вещами. Так, называя единицу «родительницей» и «причиной», они имели в виду, что та подобно первопричине всего сущего выступает началом всякого числа. Точно так же двоица именовалась у них «равенством» из-за того, что подобно среднему термину (μεταίχμιον), сочетающему в себе свойства двух противоположных вещей, могла рассматриваться как промежуточная ступень между множеством, представи-мым в виде 3, и единством, представимым в виде 1. Действительно, если единица при сложении с единицей становится больше чем при умножении на единицу (1 + 1 > 1 х 1), а остальные числа, начиная с тройки, при умножении на самих себя становятся больше, чем при сложении с самими собой (3 + 3 < 3 х 3), то двойка и при сложении, и при умножении увеличивается одинаково (2 + 2 = 2x2). Поэтому 2 есть как бы «мать» всех чисел, трансформирующая единство в числовое множество (Theol. arithm. 10, 10-11, 11). Приводя все эти примеры, А. не объясняет, чем может быть вызвано подобное сходство чисел с вещами: случайностью или тем, что числа являются прообразами и производящими причинами всего сущего. В результате перечисляемые им соответствия оставляют впечатление надуманности и произвола, что дает повод некоторым исследователям расценивать трактат «О декаде» как шаг назад по сравнению с более ранними сочинениями Никомаха или Модерата (О'Меага 1989, р. 25).
    Соч.: Anatolius. Excerpta. Ed. F. Hultsch, - Heronis Alexandrini geometricorum et ste-riometricorum reliquat В., 1864, p. 276-280; Anatolius. Sur les dix premiers nombres. Ed. J. L. Heiberg, trad, par P. Tannery, - Annales internationales d'histoire, Congres de Paris 1900. P., 1901, p. 21-51. Изд. «Теологуменов арифметики» см. в лит. к ст. «Ямвлих».
    Словари и энциклопедии: Hultsch F. Anatolius, - RE, Bd. 1, 1894, col. 2073-2074; Goulet R. Anatolius, - DPhA I, 1989, p. 179-183; Bautz F W. Anatolius, - Biographisch' Bilbliographisches Kirchenlexicon. Bd. I, 1990, Sp. 160.
    Лит.: ZELLER, III. 2, 1881, S. 678-679; Grant R. M. Early Alexandrian Christianity, -ChurchHist 40, 2, 1971, p. 133-144; Hadot I. Pappus et Anatolius, - Arts libéraux et philosophie dans la pensée antique. P., 1984, p. 257-258; Dillon J. M Iamblichus of Chalcis, -ANRW II, 36, 2, 1987, p. 866-867; O'MearaD. J. Pythagoras Revived. Oxf., 1989, p. 23-25 (ch. «Anatolius»).
    С. В. МЕСЯЦ

Синонимы:
анатоль, имя, толик, толя, толян, толяныч


Смотреть больше слов в «Античной философии»

АНАХАРСИС →← АНАМНЕСИС

Синонимы слова "АНАТОЛИЙ":

Смотреть что такое АНАТОЛИЙ в других словарях:

АНАТОЛИЙ

Анатолий восточный, восходящий; Натолий; Анатолька, Анатоль, Натоля, Толя, Толюня, Толюся, Толяна, Толян, Толяха, Толяша, Натоха, Натоша, Тоша, Тося, Тота, Туся, Толяныч, Толик Словарь русских синонимов. анатолий сущ., кол-во синонимов: 6 • анатоль (1) • имя (1104) • толик (1) • толя (1) • толян (1) • толяныч (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: анатоль, имя, толик, толя, толян, толяныч... смотреть

АНАТОЛИЙ

Анатолий -я, муж.; прост. к Натолий, -я.Отч.: Анатолиевич, Анатолиевна и Анатольевич, Анатольевна; разг. Анатольич. Производные: Анатолька; Натоля;... смотреть

АНАТОЛИЙ

АНАТОЛИЙ     АНАТОЛИЙ (Ανατολίας) (3 в. н. э.)—философ-платоник, “считался вторым после Порфирия” (Евнапий), учитель Ямвлиха. Традиционно считается ... смотреть

АНАТОЛИЙ

АНАТОЛИЙ, ИЯ(от греч. anatole - восход). Собственные имена: восточный, - ая.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1... смотреть

АНАТОЛИЙ

1. (А. В. Луначарский) Мандат, собственноручный, Анатоль Васильича. (здесь: разг.; род.) М927 (563); 2. (А. Глебов) И когда от бомбы в небо Вскинуло т... смотреть

АНАТОЛИЙ

Нло Нит Нилот Нил Нато Натали Налой Налитой Нал Найти Найт Най Лот Лита Лион Линт Лина Лиана Латин Лата Ланита Ланий Лана Лай Йот Итл Ион Иоланта Иол Инта Илот Илона Аон Анти Ант Ной Нота Нто Аноа Анатолий Тайна Алий Талион Талон Той Алан Аил Аант Толай Тон Тол Айлант Тина Талина Алин Талан Алтай Аналой Тайно Олин Анат... смотреть

АНАТОЛИЙ

Анатолий, епископ (19 авг. 1880 — ?) — церков. историкПсевдонимы: Ан., И.; И. А.Вариант имени: Грисюк — мирское имяИсточники:• Масанов И.Ф. Словарь пс... смотреть

АНАТОЛИЙ

Анатолий, -я, муж.; прост. НатолийОт греч. anatole - востокОтч.: Анатолиевич, Анатолиевна и Анатольевич, Анатольевна; разг. АнатольичПроизводные: Анатолька, Толя, Толюня, Толюся, Толяна, Толяха, Толяша, Натоха, Натоша, Тоша, Тося, Тотя, Туся; НатоляИменины: 06.05, 16.07, 19.07, 06.08, 10.09, 11.10, 03.12... смотреть

АНАТОЛИЙ

Анатолий, -я, м. прост. Натолий, -я. Отч.: Анатолиевич, Анатолиевна и Анатольевич, Анатольевна; разг. Анатольич. Производные: Анатолька; Натоля; Толя; ... смотреть

АНАТОЛИЙ

Rzeczownik Анатолий Anatol m Anatolij m

АНАТОЛИЙ

АНАТОЛИЙ - 1. (А. В. Луначарский) Мандат, собственноручный, Анатоль Васильича. (здесь: разг.; род.) М927 (563); 2. (А. Глебов) И когда от бомбы в небо Вскинуло труху, Я и Анатолий Глебов Были наверху. П943 (II,157)... смотреть

АНАТОЛИЙ

Анат'олий (Анат'олиевич, Анат'олиевна и Анат'ольевич, Анат'ольевна)Синонимы: анатоль, имя, толик, толя, толян, толяныч

АНАТОЛИЙ

Анатолий восточный, восходящий, Натолий, Анатолька, Анатоль, Натоля, Толя, Толюня, Толюся, Толяна, Толян, Толяха, Толяша, Натоха, Натоша, Тоша, Тося, Тота, Туся, Толяныч, Толик<br><br><br>... смотреть

АНАТОЛИЙ

имя собств., сущ. муж. родаАнатолій

АНАТОЛИЙ

阿纳托利 ānàtuōlìСинонимы: анатоль, имя, толик, толя, толян, толяныч

АНАТОЛИЙ

Начальная форма - Анатолий, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, отчество

АНАТОЛИЙ

Анатолий (гр.) — восточный.

АНАТОЛИЙ (В МИРЕ АВГУСТИН ВАСИЛЬЕВИЧ МАРТЫНОВСКИЙ)

Анатолий (в мире Августин Васильевич Мартыновский) (1793—1872) — духовный писатель, магистр Киевской духовной академии; был архиепископом могилевским. В Могилеве А. устроил училище для девиц духовного звания, способствовал основанию церковных школ, вел собеседования с раскольниками. Известно его "Послание к почетнейшим мнимым старообрядцам Спасовой Гомельской слободы", напеч. в "Христ. Чтении" 1855 г. Против римско-католиков А. написал сочин. "Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам и ко всему человеческому роду" (СПб., 1857), под псевдонимом <i>Авдия Востокова.</i> Ему принадлежат еще: "Слова и беседы на праздничные, воскресные дни и по разным случаям" (5 ч., СПб., 1853—1866), "Вера, надежда и любовь" (5 изд., 1867), "Покаянные воздыхания" (2 изд., Кишинев, 1861) и др. См. М. Едлинский, "А. Мартыновский, архиепископ могилевский, и его литературные труды" (Киев, 1889).<br><br><br>... смотреть

АНАТОЛИЙ (В МИРЕ АВГУСТИН ВАСИЛЬЕВИЧ МАРТЫНОВСКИЙ)

(1793—1872) — духовный писатель, магистр Киевской духовной академии; был архиепископом могилевским. В Могилеве А. устроил училище для девиц духовного звания, способствовал основанию церковных школ, вел собеседования с раскольниками. Известно его "Послание к почетнейшим мнимым старообрядцам Спасовой Гомельской слободы", напеч. в "Христ. Чтении" 1855 г. Против римско-католиков А. написал сочин. "Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам и ко всему человеческому роду" (СПб., 1857), под псевдонимом <span class="italic">Авдия Востокова.</span> Ему принадлежат еще: "Слова и беседы на праздничные, воскресные дни и по разным случаям" (5 ч., СПб., 1853—1866), "Вера, надежда и любовь" (5 изд., 1867), "Покаянные воздыхания" (2 изд., Кишинев, 1861) и др.<br><p>См. М. Едлинский, "А. Мартыновский, архиепископ могилевский, и его литературные труды" (Киев, 1889).<br></p>... смотреть

АНАТОЛИЙ (В МИРЕ АНДРЕЙ МАКСИМОВИЧ)

Анатолий (в мире Андрей Максимович) (ум. в 1842 г.) — проповедник, архиепископ симбирский. Его "Слово" и три "Речи" напечатаны в СПб. (1808—1822).

АНАТОЛИЙ (В МИРЕ АНДРЕЙ МАКСИМОВИЧ)

(ум. в 1842 г.) — проповедник, архиепископ симбирский. Его "Слово" и три "Речи" напечатаны в СПб. (1808—1822).

АНАТОЛИЙ В МИРУ АВГУСТИН

Васильевич Мартыновский) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) .

АНАТОЛИЙ (В МИРУ АВГУСТИН ВАСИЛЬЕВИЧ МАРТЫНОВСКИЙ)

Анатолий (в миру Августин Васильевич Мартыновский) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) .

АНАТОЛИЙ В МИРУ АНДРЕЙ

Максимович) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) . АНАТОЛИЙ (В МИРУ АНДРЕЙ Ключарев) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) .... смотреть

АНАТОЛИЙ (В МИРУ АНДРЕЙ КЛЮЧАРЕВ)

Анатолий (в миру Андрей Ключарев) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) .

АНАТОЛИЙ (В МИРУ АНДРЕЙ МАКСИМОВИЧ)

Анатолий (в миру Андрей Максимович) - см. в статье Анатолий (имя русских духовных лиц) .

АНАТОЛИЙ (ГРЕЧЕСК.)

восточный, восходящийпросторечное Натолийпроизводные Анатолька, Натоля, Толя, Толюня, Толюся, Толяна, Толяха, Толяша, Натоха, Натоша, Тоша, Тося, Тота, Туся... смотреть

АНАТОЛИЙ (ГРЕЧЕСК.)

восточный, восходящий просторечное - Натолий производные - Анатолька, Натоля, Толя, Толюня, Толюся, Толяна, Толяха, Толяша, Натоха, Натоша, Тоша, Тося, Тота, Туся... смотреть

АНАТОЛИЙ ИМЯ РУССКИХ ДУХОВНЫХ

лиц: 1) А., в миру Андрей Ключарев (1827 - 1887), архимандрит, настоятель Рыльского Николаевского монастыря (курской епархии); образование получил в киевской духовной академии. Составил несколько исторических описаний церквей и монастырей курской епархии, помещенных в местных епархиальных ведомостях: *Белгород и его святыня*, *Историческое описание монастыря Обоянского*, *Упраздненные монастыри*, *Рождество-Богородицкий Белгородский женский монастырь* и *Рождество-Богородицкая Глинская пустынь*. - 2) А., в миру Андрей Максимович (1767 - 1844), проповедник. Был епископом полтавским, архиепископом минским, потом симбирским. Его труды: *На Успение Богоматери* (СПб., 1808), *При погребении протопресвитера С.Ф. Ливотова* (СПб., 1808), *При приведении к присяге чиновников, избранных в должности* (СПб., 1811), *Речь в собрании библейского общества* (СПб., 1822). - 3) А., в миру Августин Васильевич Мартыновский (1793 - 1872), духовный писатель, магистр киевской духовной академии; был архиепископом могилевским. Его *Послание к почетнейшим мнимым старообрядцам Спасовой Гомельской слободы* напечатано в *Христианском Чтении* 1855 года. Против римско-католиков А. написал сочинение *Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам и ко всему человеческому роду* (СПб., 1857), под псевдонимом Авдия Востокова. Ему принадлежат еще: *Слова и беседы на праздничные воскресные дни и по разным случаям* (СПб., 1853 - 66), *Вера, надежда и любовь* (5-е изд., 1867) и др. - Ср. М. Едлинский, *А. Мартыновский, архиепископ могилевский, и его литературные труды* (Киев, 1889). См. также статьи: Анатолий (в миру Августин Васильевич Мартыновский) ; Анатолий (в миру Андрей Ключарев) ; Анатолий (в миру Андрей Максимович) .... смотреть

АНАТОЛИЙ (ИМЯ РУССКИХ ДУХОВНЫХ ЛИЦ)

Анатолий, имя русских духовных лиц: 1) А., в миру Андрей Ключарев (1827 - 1887), архимандрит, настоятель Рыльского Николаевского монастыря (курской епархии); образование получил в киевской духовной академии. Составил несколько исторических описаний церквей и монастырей курской епархии, помещенных в местных епархиальных ведомостях: "Белгород и его святыня", "Историческое описание монастыря Обоянского", "Упраздненные монастыри", "Рождество-Богородицкий Белгородский женский монастырь" и "Рождество-Богородицкая Глинская пустынь". - 2) А., в миру Андрей Максимович (1767 - 1844), проповедник. Был епископом полтавским, архиепископом минским, потом симбирским. Его труды: "На Успение Богоматери" (СПб., 1808), "При погребении протопресвитера С.Ф. Ливотова" (СПб., 1808), "При приведении к присяге чиновников, избранных в должности" (СПб., 1811), "Речь в собрании библейского общества" (СПб., 1822). - 3) А., в миру Августин Васильевич Мартыновский (1793 - 1872), духовный писатель, магистр киевской духовной академии; был архиепископом могилевским. Его "Послание к почетнейшим мнимым старообрядцам Спасовой Гомельской слободы" напечатано в "Христианском Чтении" 1855 года. Против римско-католиков А. написал сочинение "Об отношениях римской церкви к другим христианским церквам и ко всему человеческому роду" (СПб., 1857), под псевдонимом Авдия Востокова. Ему принадлежат еще: "Слова и беседы на праздничные воскресные дни и по разным случаям" (СПб., 1853 - 66), "Вера, надежда и любовь" (5-е изд., 1867) и др. - Ср. М. Едлинский, "А. Мартыновский, архиепископ могилевский, и его литературные труды" (Киев, 1889).<br>... смотреть

АНАТОЛИЙ КАМЕНСКИЙ АЛЕКСЕЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

, архиеп. Иркутский (3.10.1863– 7[20].09.1925), активный участник право-монархического движения в Одессе, член фракции правых IV Государственной Думы, товарищ председателя Главного Совета Союза Русского Народа (СРН). Родился в Самарской губ. По окончании Самарской ДС (1888) назначен вначале на должность надзирателя в семинарии, а 6 авг. 1888 рукоположен во священника и назначен настоятелем церкви с. Хилкова Самарской епархии. Закончил С.-Петербургскую ДА (1895) со степенью кандидата богословия и 26 авг. 1895 принял постриг с именем Анатолий. По окончании Академии иером. Анатолий назначен настоятелем Сетхинского Михаило-Архангельского собора, смотрителем миссионерской школы и благочинным церквей Сетхинского округа на Аляске. В 1897 возведен в сан архимандрита, в 1898 причислен к Архиерейскому дому в СанФранциско, в 1899 назначен заведующим Миннеапольской миссионерской школой. Свои наблюдения за жизнью и бытом обитателей Америки он отразил в двух своих сочинениях «Индиане Аляски» и «Американские очерки». В 1903 вернулся в Россию и был назначен ректором Одесской ДС. В Одессе архим. Анатолий принял живейшее участие в патриотическом движении. Он входил в руководящие органы всех местных монархических организаций: в 1906 он был членом Совета Одесского отдела Русского Собрания, тов. председателя Одесского отдела Союза Русского Народа и членом Совета Одесского Союза Русских Людей. 10 дек. 1906 в Троицком соборе Александро-Невской Лавры хиротонисан во еп. Елисаветградского, вик. Херсонской епархии. В Елисаветграде он также поддерживал тесные связи с монархистами. В 1912 избран депутатом Гос. Думы IV созыва от Херсонской губ., вошел во фракцию правых, почетный член Совета фракции правых (1912–1914). В С.-Петербурге занял видное место в право-монархическом движении, был избран товарищем председателя Главного Совета СРН («марковского»), был товарищем председателя 6-го Всероссийского съезда Русских Людей в Санкт-Петербурге 19–23 февр. 1913. 30 июля 1914 в связи с назначением на самостоятельную Томскую кафедру, еп. Анатолий вышел из состава Главного Совета СРН (на его место был избран его давний знакомый по Одессе гр. А. И. Коновницын). Участник Священного Собора Российской Православной Церкви 1917–1918. После Собора был возведен в сан архиепископа и назначен на Иркутскую кафедру. В 1919 был одним из главных организаторов Дружин Святого Креста в белой армии адмирала А. В. Колчака, по словам инициатора движения профессора Д. В. Болдырева, возглавлял всю религиозную часть добровольческого движения крестоносцев. После разгрома колчаковской армии остался в России, по прибытии в Иркутск был арестован ЧК и приговорен к расстрелу, который по каким-то причинам не был приведен в исполнение. Около двух лет томился в одиночной камере иркутской тюрьмы, затем был выслан в Москву. Последние месяцы жизни с окт. по дек. 1924 проживал при архиеп. Омском Викторе (Богоявленском), с которым нередко служил. В Омске архиеп. Анатолий и скончался. Митр. Мануил (Лемешевский) так рассказывает о преставлении владыки: «Сподобился блаженной кончины в алтаре Братской церкви, во время всенощного бдения под воскресенье. Почувствовав сердечную слабость, он со всеми простился и, сидя в кресле, при пении “Слава в вышних Богу” ...тихо скончался». Соч.: Святитель Алексий, митрополит Всея России, московский чудотворец. СПб., 1894; Самара, 1897; Одесса, 1905; Индиане Аляски. Быт и религия их. Одесса, 1906; Американские очерки. 1: Православие в Америке. 2: Славянство в Америке. 3: Вероисповедный вопрос в Америке. Одесса, 1908; Воззвание к духовенству Томской епархии. Томск, 1915; Послание к пастырям и пастве Томской. Томск, 1916; Канонический приход или приход-община? Томск, 1916. Лит.: Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943. Сб. в 2 ч. / Сост. М. Е. Губонин. М., 1994; Генерал Дитерихс. М., 2004; Двадцатипятилетие служения в священном сане члена Государственной Думы епископа Елизаветградского Анатолия // Вестник СРН. 1913. 7 авг.; Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX в. Интернет-сайт Православного Свято-Тихоновского Богословского института (http://www.pstbi.ccas.ru); Саяпин В. В. Анатолий (Каменский Алексей Васильевич) // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001; Следственное дело Патриарха Тихона. Сб. докум. по матер. ЦА ФСБ РФ. М., 2000; Спасский К. К. Прощание Одесской Духовной семинарии с бывшим ректором архим. Анатолием. Одесса, 1907; Степанов А. Анатолий (Каменский Алексей Васильевич) // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Гл. ред., сост. О. А. Платонов, сост. А. Д. Степанов. М., 2003; Die Russischen Orthodoxen Bischofe von 1893 bis 1965. Bio-Bibliographe von Manuil (Lemesevskij). Т. 1. Erlangen, 1979. Арх.: РГИА. Ф. 1278. Оп. 9. Д. 20.... смотреть

АНАТОЛИЙ КЛЮЧАРЕВ

(до пострижения Андрей) — архимандрит-настоятель Рыльского Николаевского монастыря, курской епархии, сын причетника курской епархии, род. около 1827 г.... смотреть

АНАТОЛИЙ КУЗНЕЦОВ

(Евгений Власович). Архиепископ Керченский, викарий Сурожской епархии; родился 28 мая 1930 г. в г. Иркутске; окончил Московскую духовную семинарию в 19... смотреть

АНАТОЛИЙ ЛАОДИКИЙСКИЙ

(Άνατόλιος), св. — епископ, математик, полит. деятель; род. в 1-й пол. III в., Александрия Египетская, ум. в кон. III в., Лаодикия Сирийская.Во время а... смотреть

АНАТОЛИЙ ЛУППОВ

(до постр. Андрей Львович) — архим., настоят. орлов. Спасск. мон.; р. 179?, † 1852 г.{Половцов}

АНАТОЛИЙ МАКСИМОВИЧ

(до пострижения Андрей) — архиепископ симбирский, род. около 1767 г., из малороссов, сын священника, ум. 14-го февраля 1844 г. Обучался в С.-Петербургс... смотреть

АНАТОЛИЙ (МАРТЫНОВСКИЙ)

Анатолий, (Мартыновский), епископ Могилевский и Мстиславский, архиепископ (1790 — 1 авг. 1872)Псевдонимы: А. Е. М.; Востоков, Авдий; А. е. М. М. [исто... смотреть

АНАТОЛИЙ МАРТЫНОВСКИЙ

(до пострижения Августин Васильевич) — архиепископ могилевский, сын униатского священника местечка Мясновки, Подольской губ., род. в 1793 г., когда оте... смотреть

АНАТОЛИЙ «МЛАДШИЙ»

(в миру Александр Потапов), преподобный оптинский старец (30.07.1855-12.08.1922).С юных лет прп. Анатолий стремился к духовной жизни, но мать не отпуск... смотреть

АНАТОЛИЙ МЛАДШИЙ

преподобный оптинский старец (30.07.1855 - 12.08.1922). С юных лет прп. Анатолий стремился к духовной жизни, но мать не отпускала его в монастырь, и только после ее смерти 15 февраля 1885 пришел в Оптину пустынь калужский приказчик Александр Потапов. Вскоре брата Александра благословили быть келейником у прп. старца Амвросия. Уже в эту пору открылся у прп. Анатолия дар любви, сострадания, прозорливости. Приняв монашеский постриг 3 июня 1895, он постепенно входил в старческий труд и после кончины старцев прп. Иосифа и прп. Варсонофия вместе с прп. Нектарием стал продолжателем старческого духовного делания. Старцы не отвергают никого, но так уж сложилось, что к прп. Нектарию стремились монашествующие и интеллигенция, а к прп. Анатолию шел простой люд со своими хлопотами и жалобами, скорбями и болезнями. "Всегда смиренный и никогда не унывающий" - в народе его ласково называли "утешителем", а еще - "вторым Серафимом". И действительно, та же любовь, радостный и светлый лик, всего несколько мудрых слов, простой подарок, а главное - совершенно особая атмосфера, царившая вокруг старца, оказавшись в которой человек чувствовал себя как бы "побывавшим под благодатным золотым дождем". Прп. Анатолий любил Россию, русский народ и предсказывал: "Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках, и на обломках люди спасаются. Не все погибнут... А потом будет явлено великое чудо Божие, и все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он путем, Богом предназначенным!" Но сначала Оптиной и ее последним старцам предстояло вместе с Россией взойти на свою Голгофу. Прп. Анатолий писал одному из духовных чад, готовя к предстоящему: "Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготованный тебе венец, стой в вере и, если нужно, терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобой будет Господь". 29 июля 1922 в монастырь нагрянула комиссия ГПУ. Начались допросы. Готовились к аресту умирающего старца. Он не противился, только попросил себе отсрочки на сутки, чтобы приготовиться. Келейнику отцу Варнаве грубо приказали к завтрашнему утру приготовить старца к отъезду. Воцарилась тишина, старец стал готовиться в путь. Ночью ему стало худо. Позвали доктора, но тот не нашел ничего, угрожающего жизни. Под утро келейник нашел старца стоящим на коленях. Войдя в келью через несколько минут, о. Варнава понял, что старец Анатолий тихо отошел ко Господу. Наутро приехала комиссия. Вышли из машины: "Старец готов?" - "Да, готов", - ответил о. Варнава. И впустил их в келью. Там, на столе, в гробу лежал "приготовившийся" почивший старец. "Честна пред Господем смерть преподобных Его" (Пс. 115: 6). Его погребли возле могилки прп. Амвросия, на том самом месте, где он долго стоял за две недели до смерти, повторяя: "А тут ведь вполне можно положить еще одного. Как раз место для одной могилки. Да-да, как раз..." "Положись на волю Господню, и Господь не посрамит тебя... Пред кончиною своею будешь благодарить Бога не за радости и счастье, а за горе и страдания, и чем больше их было в твоей жизни, тем легче будешь умирать, тем легче будет душа твоя возноситься к Богу" - так учил своих чад прп. Анатолий и жизнью своей, и блаженной кончиной.... смотреть

T: 215