Смотреть больше слов в «Античной философии»
(371—286 г. до Р. Хр.) — знаменитый греческий ученый, называемый отцом ботаники, родом с острова Лесбоса из города Эреза, откуда и прозвание — Theophra... смотреть
Феофраст (Theóphrastos, то есть «обладатель божественной речи»; настоящее имя — Тиртам) (около 372 до н. э., Эресос на Лесбосе,— около 287, Афи... смотреть
Теофраст (371—286 г. до Р. Х.) — знаменитый греческий ученый, называемый отцом ботаники, родом с острова Лесбоса из города Эреза, откуда и прозвание — <i>Theophrastos Eresios. </i> Слушал <i> </i> сначала Левкиппа в родном городе, потом Платона, а после его смерти перешел к Аристотелю, с которым не расставался уж болee, пока великий философ не покинул навсегда Афины Жизнь Т. протекла сравнительно спокойно и счастливо. Это был умный, богато одаренный человек, в то же время добрый, гуманный, с отзывчивой душой. Он был превосходным оратором и, по преданию, за свое красноречие получил от Аристотеля прозвание " <i>Theophrastos"</i>,<i> </i> что значит "божественный оратор"; оно заменило его первоначальное имя — <i>Tyrtamos. </i> Так ли это было на самом деле или нет, во всяком случае Т. был самым выдающимся и самым любимым учеником Аристотеля, получил от него в наследство всю его библиотеку, все рукописи, а после смерти учителя стал во главе школы перипатетиков. Число его учеников, по показаниям древних, достигало 2000 чел., и слава о нем далеко распространилась за пределы Греции. Ему приписывают 227 сочинений; большая их часть потеряна, и ни одно не сохранилось вполне, не пострадав от времени и переписчиков. До нас дошли два больших ботанических сочинения Т.; одно под названием "История", или, лучше, по смыслу — "Естественная история растений" (Θεοφραστου περί ωυτών ίστορίαι), другое "О причинах растений" (θ. περί αιτιών φυτικών) — трактат о жизненных явлениях у растений. Естественная история растений состоит из 9 книг и по содержанию соответствует нашей морфологии, анатомии и систематике растений. Речь в нем идет прежде всего о главных частях растений, причем Т. различает наружные и внутренние части. Наружные — корни, стебли, ветви и побеги, листья, цветы, плоды. Семя Т. рассматривает, как и его предшественники, за "яйцо" растений, но какая существует связь между семенем и цветком — Т. не знал. Внутренние составные части — <i>кора</i>, <i> древесина </i>и <i>сердцевина</i>,<i> </i> которые в свою очередь состоят из <i>сока</i>, <i> волокон</i>, <i> жил </i>и <i>мяса. </i>Что подразумевал под этим Т. — не вполне ясно. Сок — это в одних случаях млечный сок, в других нечто иное, напр. смола или камедь. Волокна и жилы названы несомненно по сходству с соответствующими частями животных. Волокна Т. — пучки толстостенного луба, но в других случаях, по-видимому, сосудистые пучки, напр. в листьях. Волокна не ветвятся. Жилы — ветвистые трубки, наполненные соком: млечники, смоляные каналы и т. п., и опять-таки сосудистые пучки. Любопытно, что до сих пор в ботанике говорится о "жилках" и о "нервах" листьев: интересное переживание терминов, потерявших прямой смысл, интересные отголоски научной старины. Наконец, мясо находится между волокнами и жилами и характеризуется тем, что оно делимо по всем направлениям, тогда как волокна, напр., расщепляются лишь вдоль. Различно комбинируясь, эти 4 основные, или первичные, части образуют сердцевину, древесину и кору. Внешние части растений охарактеризованы на примерах и довольно подробно. Классификация и система растений Т. очень проста; он делит сначала все растительное царство на 4 отдела: <i>деревья</i>, <i> кустарники</i>, <i> многолетники </i>и <i>травы</i>,<i> </i> и в каждом отделе различает две группы: дикие и возделываемые растения. Затем описывает деревья и кустарники, преимущественно греческие, но также и иноземные, при этом касается многих важных теоретических и практических вопросов, говорит о естественном и искусственном размножении растений, о древесинах с технической точки зрения, о способах распространения семян, даже об искусственном опылении, толкует о продолжительности жизни, о болезнях и смерти растений. Когда очередь доходит до многолетников, Т. сначала описывает дикие (их 2 категории — "с шипами" и "без шипов"), потом культурные: "растения для венков", т. е. садовые "цветы" и декоративные растения. В эту группу вошли у Т. и розы (стало быть, и кустарники) и однолетние травы. Две книги сочинения посвящены травам, главным образом хлебным злакам, бобовым, овощам и т. п. Всего Т. было известно в большей или меньшей степени 400 растений, в том числе и споровые: папоротники, грибы, водоросли. Из текста видно, между прочим, что ему известны были не только средиземноморские водоросли, но и крупные формы из Атлантики, по-видимому, ламинарии (кн. 4, гл. VII). В общем описания растений у Т. кратки и недостаточно ясны, поэтому в большинстве случаев нелегко отгадать, о каком именно растении идет речь. Последняя (9-я) книга "Естественной истории", считаемая некоторыми за особое сочинение Т., трактует о специфических соках и о целебных силах корней. Она значительно слабее других, узкоприкладного характера, а по содержанию своему и изложению — сочинение типа тех "materia medica", которые в течение многих веков после Т. были единственными и жалкими представителями ботанических знаний. Второй труд Т. — "О причинах растений", или, правильнее по смыслу, " О жизненных явлениях у растений" — представляет как бы обработку того же фактического материала, но с иной точки зрения; по содержанию это теоретическая и прикладная физиология растений. Все сочинение состоит из 6 книг и начинается с описания способов возникновения, размножения и роста растений. Т. допускает самозарождение растений, как это допускали раньше и много веков после него. "Самозарождаются, — говорит он, — те растения, которые поменьше и, главным образом, однолетние и травянистые (кн. 1, гл. V). Допуская этот способ как первичный, Т., тем не менее, считает размножение растений семенами и другими частями самым обыкновенным и самым распространенным, так сказать, нормальным. Он подробно разбирает влияние внешних условий на растения, преимущественно деревья, — тепла, холода, ветров и почвы и те изменения, которые претерпевают растения как под влиянием внешних факторов, так и под влиянием культуры. Далее, говорит о возделывании различных растений, начиная с деревьев и кончая хлебными злаками и овощами, подробно толкует о размножении растений семенами, о прививках, окулировке и других прикладных вопросах садоводства и сельского хозяйства. Целая книга (5-я) посвящена ненормальным явлениям в жизни растений; интересны главы о болезнях, естественной и искусственной смерти растений. Последняя (шестая) книга, как и в первом сочинении, значительно слабее других; она трактует о вкусе и запахе растений. Таковы ботанические труды Т. Быстро просматривая их, невольно поражаешься богатством содержания, необычайным разнообразием и важностью затронутых проблем. Когда же вникнешь в текст, чувствуешь разочарование и снова невольно удивляешься несоответствию между грандиозностью задач и вопросов и жалкими ответами на них, между необычайной, действительно "божественной" пытливостью ума и убогим, тусклым ее удовлетворением. Критическая и беспристрастная оценка Т. нелегка. Нелегка потому, что текст его сочинений не дошел до нас в полной сохранности, во-вторых, потому, что вообще мало известно о развитии и истории научной мысли в Древней Греции. Прежде всего, мы не знаем, что принадлежит самому Т. и что его учителю, Аристотелю. Сочинение Аристотеля о растениях (θεωρία περί φυτών) потеряно. Т. наследовал библиотеку, рукописи своего учителя, в числе которых, весьма вероятно, были и неизданные еще сочинения, быть может, черновые записи, содержащие его мысли, заметки, им подобранные факты. Быть может, Т. является более издателем трудов Аристотеля, проповедником его идей, чем самостоятельным мыслителем и ученым. По меньшей мере, он черпал обильно и не стесняясь из этого источника. Тем более растет в этом уверенность, что он нигде не цитирует Аристотеля, даже когда дословно повторяет некоторые места из его сочинений. Возможно, как хотят некоторые поклонники Т., что поступал он так с согласия и даже по воле самого Аристотеля, но это не меняет сущности дела: мы не знаем, что принадлежит ему и что не его. Во всяком случае огромное влияние Аристотеля очевидно. Анатомия растений Т. — несомненно подражание анатомии животных Аристотеля, это сказывается как в общей идее, так и в мелочах. Он старается приложить принципы, теорию, выработанную Аристотелем касательно организации животных, к строению растений, и это предвзятое стремление не могло не привести его в диссонанс с фактами. Теория царит, а о достоверности фактов мало заботы. Вообще, фактические сведения Т. о растительном царстве мало чем возвышались над ходячими мнениями, выработанными житейским обиходом, над тем, что знали земледельцы, собиратели и продавцы целебных трав, купцы. Доверчивость Т. к рассказам этих людей чрезвычайно велика, а его собственные наблюдения, его непосредственное знакомство с растительным миром было крайне ограничено, и в этом отношении, как и в ясности и определенности изложения, Т. сильно уступает своему учителю — Аристотелю. Шпренгель справедливо подчеркивает нередкие у Т. "так говорят" или "так говорят аркадийцы". Не менее прав он, указывая, что Т., по-видимому, кроме Аттики, Эвбеи и Лесбоса, едва ли был где-нибудь, даже в Греции, хотя в его время это можно было сделать с полным удобством. Попытка Мейера устранить этот упрек предположением, что Т. собирал материалы — "по меньшей мере большей частью во время путешествий", — не имеет под собой фактической основы. Из описания многих растений видно, что Т. знал их лишь понаслышке. По словам древних, Т. устроил ботанический сад — быть может, но мы не знаем, что росло в нем и что в нем делал Т. В Т., как и в большинстве выдающихся ученых античного мира, мы видим громадную эрудицию, великое и благородное стремление к истине, пламенную жажду проникнуть в тайны природы и наряду с этим — полное неумение научно изучать эту природу, более того — нелюбовь, нерасположение к кропотливой, но необходимой работе установления и изучения фактов; это остается позади, как что-то несущественное, низменное, а весь талант, вся энергия уходит в область отвлеченного умствования и часто с удивительным остроумием и безукоризненной логикой создается стройное, но вполне ложное представление о физических явлениях природы, в других случаях выходит просто игра словами, получается как бы иллюзия знания, а на самом деле один лишь самообман. Все это заставляет осторожнее и объективнее отнестись к Т., а вместе с тем и ко всему тому, что дала классическая древность для ботаники, тем более, что обыкновенно переоценивают значение Т. и относятся к нему с преувеличенным восторгом. Название "отец ботаники" стало ходячим. Фердинанд Кон называет его "отцом научной ботаники", очевидно увлеченный разнообразием и глубиной затронутых Т. <i>вопросов. </i>В этом отношении заслуга Т. несомненна. Но дело в том, что <i>ответы </i>Т. несовершенны, туманны, наивны и далеки от того, что зовется "научным". "Науки" собственно в труде Т. еще очень мало, и <i>ботаническая "наука" —</i> <i>не дитя Т. </i>Два других историка ботаники, Э. Мейер и К. Иессен, также склонны были преувеличить значение Т. и иногда для поддержания яркости его ореола пускались в субъективные, маловероятные предположения. Строже отнеслись к нему К. Шпренгель и в короткой заметке — Ю. Визнер. Итак, ботанические труды Т. нельзя назвать <i> научными </i>в <i>строгом смысле </i>этого слова. Это свод наблюдений и сведений о растениях, в различной степени достоверных, прилежно собранных, иногда удачно сопоставленных, часто полезных для практической жизни. Это был лучший сборник сведений о растительном царстве во всей древности и в продолжение многих веков после Т. Это труд почтенный и полезный. Он будил мысль, указывал ей на великие проблемы, будил интерес к растительному миpy и в этом его большое, неоспоримое значение. Наконец, это для нас драгоценный памятник древнегреческой культуры, античной мысли со всеми ее положительными и отрицательными сторонами. Впервые Т. был переведен с греческого на латинский Феодором Газа и напечатан в Тревизо в 1483 г.: "Theophrasti de historia et de causis plantarum libros ut latin o s legeremus", Theodoras Gaza (folio). Это первое издание, с тех пор было много, подробный список их см. Pritzel, "Thesaurus literaturae botanicae" (1851); подробности о Т. см.: Kurt Sprengel, "Geschichte der Botanik" (I ч., 1817) и "Theophrast‘s Naturgesc hichte der Gewächse, übersetzt und erlä utert von K. Sprengel" (I—II, 1822); E. Meyer, "Geschichte der Botanik" (т. I, 1854); "K. Jessen, "Botanik der Gegenwart und Vorzeit in culturhistorischer Entwickelung" (1864); J. Wiesner, "Biologie der Pflanzen. Mit einem Anhang: die historische Entwicklung der Botanik" (1889, есть русский перев.); F. Cohn, "Die Pflanze. Vortrage aus dem Gebiete der Botanik" (т. I, 1896, переводится на русский язык). <i> Г. Надсон. </i> Теофраст оставил большое количество сочинений, из которых до нас дошли лишь немногие. Несколько более или менее крупных выдержек из сочинений приводятся различными древними авторами — доксографами. Дошли до нас: 1) 9 книг о растениях (περι φυτών ίστορίαι) и о их принципах (περι αίτιων φυτικων, 6 кн.) — ботаническое сочинение, равного коему по значению нет ни в древности, ни в средние века; 2) о камнях (περί λίθων) — отрывок минералогич. сочинения, трактующий о резьбе камней; 3) характеры (χαρακτηρες) — наиболее известное из сочинений Т., вдохновившее Лабрюера; представляет попытку индивидуальной характеристики пороков и комических свойств, написанную, как это доказал Казаубон, под влияниeм аттического сценического искусства (Т. был другом Менандра) и имеющую значение для изучения аттической сцены; 4) об ощущениях (περί αισθησεων και αισθητών) — отрывок из истории физики Т., в котором изложены теории ощущения, бывшие <i> </i> в ходу до Т., и их критика; 5) метафизика (μεταφυσικα) — отрывок, трактующий о началах бытия и соответствующий второй книге Аристотелевской "Метафизики". Т. в общем следовал за своим учителем Аристотелем, стараясь лишь быть его истолкователем и пополнять его пробелы; по-видимому, естествознание всего больше интересовало Т. Опыт для Т. является основою философии. В логических учениях Т. не отступал от Аристотеля. Вместе с Эвдемом он ввел в логику учение о гипотетическом и разделительном умозаключении. По дошедшим до нас отрывочным сведениям о метафизике Т. нельзя составить себе ясного понятия; видно только, что некоторые пункты метафизики Аристотеля затрудняли Т., в том числе и телеологическое воззрение на природу. Некоторое отступление от Аристотеля замечается у Т. в учении о движении, которому Т. посвятил особое сочинение. Возражал Т. также и против Аристотелевского определения пространства. Вместе с Аристотелем Т. отрицал возникновение миpa. В особом сочинении Т. защищал свободу воли. В этике Т. по сравнению с Аристотелем придает большее значение внешним благам; тем не менее, упреки, которыми Т. осыпали стоики за отступления от Аристотелевской этики, несправедливы. До сих пор хорошей монографии о Т. и хорошего полного издания его сочинений не существует. Казаубон (в 1592 г.) написал комментарий на "Характеры" Т. Историей физики Т. занимался Н. Диельс ("Doxographi Graeci", Б., 1889, стр. 102 и след.); ему же принадлежит исследование "Theoprastea" (Б., 1883). <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть
ТЕОФРАСТ Феофраст (ок. 370, Эрес на Лесбосе,— между 288 и 285 до н. э., Афины), др.-греч. философ и учёный, крупнейший представитель перипа... смотреть
??????????) (ок. 370–288 до н.э.) – др.-греч. философ и логик. Сын ремесленника из Эреса на о. Лесбосе, ученик Платона, друг и последователь Аристотеля. После смерти Аристотеля (322 до н.э.) св. 34 лет руководил Ликеем. Т. – автор многочисленных соч. по всем традиционным для того времени областям знания. Сохранились лишь нек-рые произведення Т.: "История растений" в 9 кн.; "О причинах растений" в 6 кн.; фрагменты из "Метафизических апорий" и из "Истории физики", а также небольшие научно-естеств. трактаты (впервые изданы в 1497 в Венеции). Т. дополнил политик Аристотеля описанием законов (24 кн.). Т. считается отцом ботаники, создателем метода наблюдения, использующего индукцию (De causis plant, 17, 6); генерализация и классификация ведутся по сходству и различию единичных объектов. М. Петров. Ростов-на-Дону. В логике Т. сделал ряд существ. дополнений к учению Аристотеля. Наряду с силлогизмами Т. впервые стал систематически изучать выражения, в к-рых встречаются лишь переменные для высказываний. Тем самым им было положено начало уточнению логики предикатов с помощью принципов логики высказываний. В качестве аксиоматически принимаемых выражений Т. использовал наряду с modus ponens еще четыре других пропозиционных закона. Эти законы легко выразимы на языке совр. логики высказываний, пополненной строго разделительным "или". В логике классов Т. предвосхитил операцию квантификации предиката, а также пополнил систему модусов Аристотеля пятью новыми, к-рые в дальнейшем были объединены под именем четвертой фигуры простого категорич. силлогизма. Не ограничиваясь лишь количеств. уточнением объема предиката, Т. занялся и качеств. уточнением последнего, т.е. ставил над предикатами знак логич. отрицания. Отступая от Аристотеля в модальной логике, Т. рассматривал "возможность" как неравнозначную с "отрицанием необходимость", в связи с чем модальная силлогистика Т. существенно отличается от аристотелевской. Согласно Лукасевичу, Т. возражал также против использования единичных терминов в отдельных местах силлогистич. системы Аристотеля. В целом Т. как логик должен рассматриваться как связующее звено между Аристотелем и стоиками. Н. Стяжкин. Москва. Вслед за Аристотелем Т. утверждал объективность качества. Внутр. структуру качества Т. обосновывал, исходя из принципов атомизма Демокрита и учения Аристотеля о причинах. Онтологич. исследование качества привело Т. к постановке осн. вопросов эпикуреизма и стоицизма – о соотношении необходимости и случайности. Предпринятая Т. и сохраненная в последующих сенсуалистич. учениях попытка соединить концепцию причинности Аристотеля с учением Демокрита привела к фаталистич. истолкованию каузальных связей и требовала для объяснения многообразия мира либо введения случая (отклонения атомов у эпикурейцев), либо атомизации самих первопричин (сперматич. или "семенные" логосы стоиков, опиравшихся также на учение Т. об огне). Важно значение Т. для истории философии. Им собраны многочисл. сведения о ранних филос. школах, использованные позднейшими историками в качестве первоисточника. Ранних философов Т. рассматривал как предшественников Аристотеля. М. Петров. Ростов-на-Дону. Соч.: [Opera graece], voir Aristote [Opera graece, t. 2–4], Venetiis, 1497; в рус. пер. – О свойстве нравов человеческих, СПБ, 1772; Характеристики, СПБ, 1888; Исследование о растениях, М., 1951. Лит.: Владиславлев M., Логика. Обозрение индуктивных и дедуктивных приемов мышления и исторические очерки: Логики Аристотеля, схоластической диалектики, логики формальной и индуктивной, [2 изд.], СПБ, 1881; История философии, т. 1, М., 1940; с. 258–62 (см. имен. указат.); Лукасевич Я., Аристотелевская силлогистика с точки зрения совр. формальной логики, пер. с англ., М., 1959 (см. указат.); Маковельский А. О., История логики, М., 1967, с. 143–47 (см. имен. указат.); Diеls H., Theophrastea, В., 1883; Rabe H., De Theophrasti libris, Bonnae, 1890 (Diss.); Кley W., Theophrasts Metaphysisches Bruchst?ck..., W?rzburg, 1936 (Diss); Dirlmeier F., Die Oikeiosis-Lehre Theophrasts, Lpz., 1937; Boche?ski I. M., La logique de Th?ophraste, Freibourg, 1947; [см. рец.], "J. Symbolic Logic", 1948, v. 13, No 4, p. 213–14; Indemans J. ?. ?. ?., Studien over Theophrastus, Nijmegen, 1953. ... смотреть
Феофраст (ок. 370, Эрес на Лесбосе между 288 и 285 до н. э., Афины), др.-греч. философ и учёный, крупнейший представитель перипатетической школы. Друг, сотрудник и преемник Аристотеля, с 322 и до конца жизни схоларх Ликея. Биография Т. изложена у Диогена Лаэртия (V 2, 36-57); кроме подлинного завещания, важного для истории Ликея, Диоген сохранил 4 каталога (частично дублирующих друг друга) соч. Т., из к-рых первые два составлены в Александрийской библиотеке. От огромного наследства Т. до нас дошла ничтожная часть: логич. фрагменты (изд. с комм.: I. М. Воchenski, La logique de Theophraste, 1947; A. Graeser, Die logischen Fragmente des Theophrast, 1973; L. Repici, La logica di Teofrasto..., 1977), небольшой трактат «Метафизика» (Metaphysics, ed. W. D. ross and F. H. Fobes, 1929, repr. 1967), фрагменты «О душе» (изд. с комм. в кн.: E. Barbotin, La theorie aristotelicienne de lintellect dapres Theophraste, 1954, p. 245-88) и значит. отрывок «Об ощущениях» с критикой досократовских теорий (изд. в кн.: H. Diels, Doxographi Graeci, 1879, p. 499-527; с комм. G. M. Stratton, Theophrastus and the Greek physiological psychology before Aristotle, 1917, repr. 1964; рус. пер. Г. Ф. Церетели в приложении к кн.: П. Таннери, Первые шаги др.-греч. науки, 1902; иногда считается частью «Мнений физиков»), малые естеств. науч. трактаты (вероятно, извлечения из «Физики»): «О камнях», «Об огне», «О запахах», «О ветрах», «О приметах погоды» и др. Наиболее значительны по объёму из сохранившихся соч. Т. два трактата о растениях, заложившие фундамент европ. ботаники. Этич. трактаты (минимум 17) полностью утрачены, сохранились только «Нравств. характеры» с описанием 30 характерологич. типов, отклоняющихся от норм поведения соч., принёсшее Т. в новое время наибольшую славу, вызвавшее множество подражаний и лучше всего изученное. Из соч. по религии благодаря Порфирию в значит. мере сохранился трактат «О благочестии», проповедующий родство всего живого и запрещающий кровавые жертвы [изд. W. P?tscher, Theophrastos, Полностью утрачены политич. соч., из к-рых грандиозные «Законы» в 24 кн. (описание социально-политич. институтов греч. гос-в) были одним из самых влият. трудов Т. в древности; фрагменты собраны Хагером (см. H. Hager, «Journal of Philology», 1927, v. 6, № 1). От многочисл. книг по риторике (16 трактатов), поэтике и музыке остались только фрагменты трактата «О стиле». Исключительны заслуги Т. в истории науки и философии: 16 книг «Мнений физиков» положили начало древней доксографии и послужили одним из осн. источников наших знаний о досократиках (см. Доксографы). В идущую от древности и в значит. мере верную традиц. характеристику Т. как философа, «трактующего темы, которые до него трактовал Аристотель» (Цицерон, de fin. 1, 6), новейшие исследования внесли много поправок. В ботанике и истории философии Т. был первопроходцем, в логике он проложил путь стоицизму, в физике (отход от телеологич. понимания природы, возможно отказ от эфира и т. д.) детерминизму Стратона; в этике он выдвинул на первый план понятие «природы» (цель этики осуществление «естеств. задатков»); его концепция религии («благочестия») одна из вершин антич. гуманности. При Т. происходит упрочение и расцвет Ликея (отчасти благодаря покровительству Деметрия Фалерского), его лекции посещают до 2 тыс. слушателей (Диоген Лаэртий V 37), в т. ч. Деметрий, Менандр и Эрасистрат; соч. Т. имели многовековое влияние в древности (Цицерон, Сенека, Плутарх, Порфирий, комментаторы Аристотеля) и в ср. века, в т. ч. на араб. и сирийскую науку.... смотреть
(Феофраст) из Эреса (Лесбос) (372–288 до н. э.), греч. философ, ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил в Афинах перипатетич. школ... смотреть
ТЕОФРАСТили Феофраст (ок. 370 - ок. 287 до н.э.), древнегреческий философ и ученый, уроженец Эреса на острове Лесбос. Учился в Афинах у Платона, а затем у Аристотеля и сделался его ближайшим другом, а в 323 до н.э. - преемником на посту главы школы перипатетиков. По многосторонности научных интересов Теофраст уступал только Аристотелю. У Теофраста имелись сочинения по метафизике, логике, физике, зоологии, ботанике, психологии, этике, политике, государственному устройству, религии, риторике и образованию. Разнообразие его интересов видно уже по названиям многочисленных трактатов (они перечислены у Диогена Лаэртия): Об огне, О камнях, О головокружении, Об опьянении, Об образах жизни, О благочестии, О браке. Почти все его сочинения утрачены, но уцелевшие фрагменты позволяют составить представление о некоторых из них. Два дошедших трактата о растениях представляют собой в высшей степени самостоятельное исследование, плод широкомасштабного сбора материалов, тщательной классификации и детального изучения. Наиболее популярное из дошедших до нас произведений - Характеры, сборник из 30 очерков человеческих типов, где изображаются льстец, болтун, бахвал, гордец, брюзга, недоверчивый и т.д., причем каждый мастерски обрисован яркими ситуациями, в которых этот тип проявляется. Так, когда начинается сбор пожертвований, скупой, не говоря ни слова, покидает заседание. Будучи капитаном корабля, он укладывается спать на матрасе кормчего, а на праздник Муз (когда принято было посылать учителю вознаграждение) оставляет детей дома. Нередко говорят о взаимном влиянии Характеров Теофраста и персонажей новой греческой комедии. Стремясь к накоплению детальных знаний о мире, Теофраст оставался в основном в пределах аристотелевой системы. В его исследованиях не было рабского следования Аристотелю, он самостоятелен и критичен. Рассматривая природу и душу, Теофраст куда более строг в сравнении с учителем. Так, ему очевидны трудности, связанные с телеологическим взглядом на природу. В этике он проповедует умеренность в поведении, дружбу, счастье и интеллектуальную жизнь, подчеркивая роль внешних воздействий как угрозы созерцанию.... смотреть
(ок. 370-288 до н. э.) Греческий философ из Эреса (Лесбос), ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил перипатетическую школу. Из его огром... смотреть
Теофраст (бл. 370 - бл. 288 до н.е. ) - давньогрецьк. філософ, логік, один із найвизначніших представників перипатетичної школи. Син ремісника, учень Платона, друг і послідовник Аристотеля. Написав чималу кількість творів з найрізноманітніших галузей знань, однак збереглася лише незначна частка його творчої спадщини: відносно невеликі трактати "Метафізика", "Характери" та ін. В логіці Т. істотно доповнив з низки питань вчення Аристотеля. Визнавав об'єктивність якості, внутрішню структуру якої розглядав, ґрунтуючись на вченні Аристотеля про причинність та Демокрита - про принципи атомізму. З'ясування онтологічних характеристик якості спонукало Т. до виокремлення проблематики, яка стала згодом наріжною для стоїцизму та епікуреїзму - про співвідношення випадковості й необхідності. В етиці Т. вважав основоположним принципом - життя згідно з природою Х. арактеризував кращу (евдемонія) та гіршу (какодемонія) форми життя як діаметрально протилежні. У трактатах "Характери", що вивчені найкраще і принесли Т. найбільшу славу в Новий час, виокремлено і проаналізовано 30 моральних типів з девіантною (але не злочинною) поведінкою.... смотреть
Феофраст (подлинное имя — Тиртам) (372 — 287 до н.э.) — др.-греч. философ и естествоиспыт., один из первых ботаников древности. Сын ремесл. из... смотреть
Теофраст (ок. 370-288 до н. э.)Греческий философ из Эреса (Лесбос), ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил перипатетическую школу. Из его огромного наследия уцелела лишь малая часть - несколько коротких научных работ и два больших труда по ботанике (первая систематизация растений; применялся аристотелевский метод классификации видов и родов), а также сочинение, имевшее успех среди комедиографов поздней античности, –г «Характеры», где с тонким юмором и иронией описано около тридцати отрицательных типов характеров. Издание «Хорошие характеры» утеряно. Некоторые из них, возможно, были драматизированы в форме монологов. Менандр считался учеником Теофраста. В новой комедии были сильны традиции той классификации человеческих типов, что дали Аристотель («Этика») и Теофраст. Они оказали влияние на все последующее развитие жанра, послужив образцом для Лафонтена, Лабрюйера и других моралистов нового времени.... смотреть
Феофраст (подлинное имя — Тиртам) (372 — 287 до н.э.) — др.-греч. философ и естествоиспыт., один из первых ботаников древности. Сын ремесл. из Эреса на о-ве Лесбос. Вместе с Аристотелем учился у Платона, стал ближайшим учеником и последоват. Аристотеля. За выдающ. красноречие был назван им Теофрастом («божеств. оратором»). По поруч. Аристотеля руководил после его смерти перипатетич. школой (Ликеем) и возгл. ее в теч. 34 лет. Многочисл. труды Т. относятся к различ. обл. знания (физике, минералогии, ботанике, физиологии, медицине, психологии, этике). Из дошедших до нас произв. Т. наибольший интерес представляют его соч. по ботанике — «Исследование о растениях» (9 книг) и «О причинах растений» (6 книг). Т. создал свою классификацию растений, описал органы растений, собрал мн. сведений о выращив. и использов. растений, в т.ч. о применении лекарств. растений в медицине.... смотреть
Теофра́ст (Феофраст; настоящее имя Тиртам) (372—287 до н.э.), древнегреческий учёный и философ, один из первых ботаников древности. Ученик Плат... смотреть
(Тіртам)з Ересу, бл. 370 — бл. 287 до н.е., грец. філософ і вчений; учень, співробітник і послідовник Арістотеля, розробив метод наукового спостереженн... смотреть
(род. ок. 370, Эрес на Лесбосе ум. 288/285 до Р. X., Афины) древнегреч. философ. Разносторонний ученый; является наряду с Аристотелем основателем ботаники и географии растений. Благодаря исторической части своего учения о природе выступает как родоначальник истории философии (особенно психологии и теории познания). Автор свыше 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.). Наибольшей известностью пользуется его соч. *Этические характеры* (рус. пер. *О свойствах нравов человеческих*, 1772, или *Характеристики*, СПб., 1888).... смотреть
ТЕОФРАСТ (Феофраст) (настоящее имя Тиртам) (372 - 287 до нашей эры, древнегреческий естествоиспытатель, философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор свыше 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии, психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии, медицинскому использованию растений. <br>... смотреть
ТЕОФРАСТ (Феофраст) (наст . имя Тиртам) (372-287 до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии и медицинскому использованию растений.<br><br><br>... смотреть
ТЕОФРАСТ (Феофраст) (наст. имя Тиртам) (372-287 до н. э.) - древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии и медицинскому использованию растений.<br>... смотреть
(Феофраст) (настоящее имя Тиртам) (372 - 287 до нашей эры, древнегреческий естествоиспытатель, философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор свыше 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии, психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии, медицинскому использованию растений.... смотреть
- (Феофраст) (наст. имя Тиртам) (372-287 до н. э.) -древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаниковдревности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти главаперипатетической школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике,минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Создалклассификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения поморфологии, географии и медицинскому использованию растений.... смотреть
• Теофраст (Феофраст)(наст. имя Тиртам; 372–287 до н. э.) – древнегреч. естествоиспытатель и философ. Один из первых ботаников древности. Ученик и друг... смотреть
(Тіртам) з Ересу, бл. 370 - бл. 287 до н.е., грец. філософ і вчений; учень, співробітник і послідовник Арістотеля, розробив метод наукового спостереження; дослідження з систематики, морфології, географії й фізіології рослин (батько ботаніки); дослідження з історії філософії; Дослідження про рослини у 10 т.... смотреть
греческий философ и ученый (Эресос, остров Лесбос, ок. 372 — Афины, ок. 287доР.Х.). Сменил Аристотеля на посту директора Ликея. Автор «Характеров» — сборника моральных очерков и живописных портретов, переведенного Ля Брюйером. ... смотреть
греческий философ и ученый (Эресос, остров Лесбос, ок. 372 — Афины, ок. 287доР.Х.). Сменил Аристотеля на посту директора Ликея. Автор «Характеров» — сборника моральных очерков и живописных портретов, переведенного Ля Брюйером.... смотреть
(или Феофраст) (ок. 370 - 288 до н. э.) - древнегреческий натуралист и философ.
Теофра́ст (Феофраст) (настоящее имя Тиртам) (372287 до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель, философ, один из первых ботаников древности. Ученик... смотреть
ТЕОФРАСТ (Феофраст) (наст . имя Тиртам) (372-287 до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии и медицинскому использованию растений.... смотреть
ТЕОФРАСТ (Феофраст) (наст. имя Тиртам) (372-287 до н. э.), древнегреческий естествоиспытатель и философ, один из первых ботаников древности. Ученик и друг Аристотеля, после его смерти глава перипатетической школы. Автор св. 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.), философии и психологии. Создал классификацию растений, систематизировал накопленные наблюдения по морфологии, географии и медицинскому использованию растений.... смотреть